Wednesday, 28 November 2012

Raika Bio-cultural Protocol

ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿ ತಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪಶು ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಒಟ್ಟಾಗಿ Raika ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಾಡಿಕೆಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ, ನಾವು ಒಂದರಿಂದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಗುರುತ್ವ ಮತ್ತು ಉಪಯೋಗ ಆಧರಿಸಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳಿಸಬಹುದು ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರ ನೇಮಿಸಿದ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಒಂದು ಸಮಾಜ (ಸಮುದಾಯ) ಪಂಚಾಯತ್ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಸಮುದಾಯ ಪಂಚಾಯತ್ ಇದ್ದಾರೆ ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರು ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನಂತರ ಎಂದು ನಿರ್ಧಾರಕ ನಿಯಮಗಳ ಅನುಸರಿಸಿ.

ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಪಂಚಾಯತ್ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ತಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಬೇಕು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಮುನ್ನ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಸಲಹೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಸಹ, ಸಂಶೋಧಕರು ಅಥವಾ ವಾಣಿಜ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿ ತಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮತ್ತು / ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಯಸುವ ಅಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ತಳಿ ವೈವಿಧ್ಯ ಮಾಹಿತಿ ಸಮುದಾಯ ಪಂಚಾಯತ್ ಒಳಗೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಏಕ ರಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿ ತಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು ಅಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಸಮ್ಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಒಂದು ಲಾಭ ಹಂಚಿಕೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿ ತಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಪ್ರವೇಶ
ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಸಮ್ಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಒಂದು ಲಾಭ ಹಂಚಿಕೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಅದ್ಭುತ ಅನುವಂಶಿಕ ವಿವಿಧತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭೂರಹಿತ ಜನರು ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ವಾಡಿಕೆಯ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಅತೀವವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಾವು ರಾಜಸ್ಥಾನ ನ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸೂನ್ ಮೇಲೆ gauchar ಮತ್ತು ೋರನ್ (ಜುಲೈ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್) ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬೆಳೆದವು ಎಂದು. ಅರಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು gauchar ಮತ್ತು ೋರನ್ ಕುಗ್ಗುವಿಕೆ ನಮ್ಮ ಹೊರಗಿಡುವ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು, ಜಾನುವಾರುಗಳ ಕೀಪರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸರ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಪೀಳಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಈ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ವಿಕಸನ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಪಾಯ.

ಎ. ಕಾಡುಗಳು

ನಾವು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರಾಜಸ್ಥಾನ ನ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲೋಚಿತ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಜಾನುವಾರು ಬೆಳೆದವು ಎಂದು. Kumbhalgah ವನ್ಯಮೃಗ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. Kumbhalgarh ವನ್ಯಮೃಗ ರಾಜಸ್ಥಾನ ರಾಜ್ಯ ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಅರಣ್ಯ ಒಂದು 562 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆ ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆ ಇದರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು ಇದು ಮೇಯಿಸುವಿಕೆ ಅನುಕೂಲವಾದರೆ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಹೆ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ನಾವು Kumbhalgarh ಅಭಯಾರಣ್ಯ ನ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಗೌರವಿಸಿ. ನಾವು ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಕೊಡುಗೆ ಕೇವಲ ನಮ್ಮ ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಮಾಡಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಉತ್ತಮ, ನಾವು ಪರಿಸರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥ. ಕಾಡು ನಮ್ಮ ಹೊರಗಿಡುವ ಆಳವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜಾನುವಾರು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತಿದೆ.

ಬಿ. Gauchar ಮತ್ತು ೋರನ್

ನಾವು gauchar (ಗ್ರಾಮ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಮೇಯಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು) ಮತ್ತು ೋರನ್ (ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದ) ಕುಗ್ಗುವಿಕೆ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಅದೃಷ್ಟ ಕಂಡಿವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಇತರ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ಪ್ರದೇಶದ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದರೂ ಹೊಂದಿವೆ ಯಾರು ಬಹಳ ಜನರು - - ಈಗ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧದ ಸೀಮಿತ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ಇದು ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಆ ವಿಪರ್ಯಾಸ , ನಮ್ಮ ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸರ.

ಸಿ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿ ತಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಜೈವಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ

ನಾವು ಆಳವಾಗಿ ಮೇಯುವುದಕ್ಕೆ ಹಿಂದೆ ನಿಲುಕಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹೊರಗಿಡುವ ನಮ್ಮ ಜಾನುವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 'ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿ ತಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಪ್ರಭಾವಗಳ ಬಗೆಗೆ.

ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ: ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹೊರಗಿಡುವ ಪರಿಸರ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕೆಳದರ್ಜೆಗೆ ಪರಿಸರ ದಾರಿ ಇದೆ. ಮೇಯಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿತ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಬೆಂಕಿ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎಲೆಗೊಂಚಲುಗಳಿಂದ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇದೆ. ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿ ಹರಡುವ ಪ್ರತಿರೋಧಕ್ಕೆ ಅಗೆದು ಎಂದು ಹೊಂಡ ಈ ಹೊಂಡ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ಒಣ ಹುಲ್ಲು ಕಾರಣ ಈ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನೆಲದ ಪತನ ಮರಗಳ ಆರೋಗ್ಯ ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಗೆದ್ದಲು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಮತೋಲನ ದಾರಿ ಇದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅಕ್ರಮ ಪ್ರವೇಶ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳ ನಾವು ಒಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದಾಗಿ ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರಣ್ಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾವು ಹಾನಿಕಾರಕ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲ ಜಾತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಕೈಗೊಂಡರು ನಿರಂತರ ಕೆಲಸ ನಿಲ್ಲಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸರ ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಅಪಾಯ ಎರಡೂ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಾತದಂಥ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮಾಡಿದೆ.

ಕಾಡು ಪರಭಕ್ಷಕ ಲಭ್ಯವಿದೆ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಕಡಿತ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವನ್ಯಜೀವಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕಾಡುಗಳ ಲಾಭ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಇದು ಅರಣ್ಯ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಣಿ ತಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ: ನಮಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕಳೆದ 5 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅಕ್ಷರಶಃ ನಾವೇ ಆಹಾರ ನಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಮಾರಬೇಕಾಯಿತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಮ್ಮ ಒಂಟೆ ಷೇರುಗಳು ಕಳೆದ 10 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 50% ಇಳಿಕೆ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ, ಕಠಿಣ ಹಿಟ್ ಎಂದು, ಮತ್ತು ಈ ಡ್ರಾಪ್ ತಳಿಯ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಅಪಾಯವಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮಾರಾಟ ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಕ್ಷೀಣಿಸುವುದರಿಂದ, ತಳಿಸೃಷ್ಟಿ ಕೌಶಲಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾವು ಮೇಯುವುದಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪರಿಸರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಪರಿಸರ ಜೊತೆ ವಿಕಸನದಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಣಿ ತಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ನಷ್ಟದ ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಒಂದು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ: ಮೇಯುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರೆಯುವ ಹೊರಗಿಡುವ ಜೀವನದ ನಮ್ಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರ ಅನುಮಾನ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಜಾನುವಾರು, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಾವು ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದರೂ ಎಂದು ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಸಂಬಂಧವು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಮೇಯುವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಹೆಚ್ಚಳ ನಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಒಂಟೆ ಸೇರಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಅನನ್ಯ ತಳಿಗಳು, ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಇನ್ನು ಜೀವನದ ಏಕೆಂದರೆ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆ ಕೊರತೆ ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಅವರು ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಹೋದರು ಅಲ್ಲಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ವೇತನದ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ರಿಂದ ಉರುಳಿಸಿದರು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಎಂದು ಜೀವನದ ಹೀನಾಯಕರ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಒಂದು ಮನುಷ್ಯನ ಯಾವುದೇ ಭೂಮಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ.

Re-narration by Pradeep in Kannada targeting Bangalore, India for this web page

Raika Bio-cultural Protocol

ಅವಲೋಕನ

Re-narration by Pradeep in Kannada targeting Bangalore, India for this web page

Raika Bio-cultural Protocol

ಅವಲೋಕನ

ನಮ್ಮ ಜೀವನ  ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು

ನಾವು ಅನನ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಳಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ

ನಾವು ಉಳಿತಾಯ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೀಯ ರಾಜಾಸ್ಥಾನದ ಜೀವನ  ವಿವಿಧತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ

Re-narration by Pradeep in Kannada targeting Bangalore, India for this web page

Raika Bio-cultural Protocol

ಮುಂಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಸಮ್ಮತಿಯ ನಮೂನೆ ಅನುಮೋದನೆಯ ಮತ್ತು ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ಹಂಚಿಕೆ

Re-narration by Pradeep in Kannada targeting Bangalore, India for this web page

Raika Bio-cultural Protocol

Re-narration by Pradeep in Kannada targeting Bangalore, India for this web page

Raika Bio-cultural Protocol

ನಿರ್ದಷ್ಟ ಈ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್:

ನಮ್ಮ ಜೈವಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತೆರಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಾವು, Raika, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅನನ್ಯ ತಳಿಗಳು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಾವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ರಾಜಸ್ಥಾನ ಅರಣ್ಯ ಸಹ ವಿಕಸನ ಪರಿಸರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

ವಿವರಗಳು ನಮ್ಮ ಮೇಯುವ ಹಕ್ಕು, ಪ್ರಾಣಿ ತಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಗಳು ಉಚಿತ ಮೊದಲು ಒಪ್ಪಿಗೆ ಒದಗಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು ನಮ್ಮ ವಾಡಿಕೆಯ ನಿರ್ಧಾರ;

ಹಾನಿಕಾರಕ ಹಿಂದೆ ಕೋಮು ಮೇಯಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳು ನಮ್ಮ ಹೊರಗಿಡುವ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಜಾನುವಾರು, ತಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಪರಿಸರ ಸ್ವತಃ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ;

ನಮ್ಮ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರವೇಶ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಕಾನೂನು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ;

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ ಮೇಲೆ ಕರೆಗಳು:

Raika ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ಹೊರಟರು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ತಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ಅದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ;

ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಳಿ ವೈವಿಧ್ಯದ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರ ಬಳಕೆಗೆ ಮುಟ್ಟುವಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಿತಿಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು (ಪಂಚಾಯತ್ತುಗಳ ಅಥವಾ ಪುರಸಭೆಗಳು) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಮಿತಿಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ;

Raika ನ ತಳಿಗಳ ಸಿತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ ರಲ್ಲಿ ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಉಪಕ್ರಮಿಸಿದ ಎಂದು BMC ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಳಿ ವೈವಿಧ್ಯ, ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸರ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರ ಬಳಕೆಗೆ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ರಕ್ಷಿಸಲು ಆದ್ದರಿಂದ Raika ವಾಡಿಕೆಗಳ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ರಾಜ್ಯ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ಮಂಡಳಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ;

ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಜೀವನ ಅಥವಾ ಪ್ರವೇಶ ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ನಮ್ಮ ತಳಿ ವೈವಿಧ್ಯದ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಅಥವಾ ವಾಣಿಜ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭರವಸೆ ಇದೆ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮುನ್ನ ನಮ್ಮ ಮೊದಲು ಒಪ್ಪಿಗೆ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕಾರ) ಪಡೆದ ಖಚಿತಪಡಿಸಲು ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಗೆ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಮ್ಮ ತಳಿಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಸಿಗುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಪಾಲು ಲಭಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು

ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸುಸ್ಥಿರ ಬಳಕೆಗೆ ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಚ್ಛೇದ 8 (J) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ವೈವಿಧ್ಯ, ರಂದು ಯುಎನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಕರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಯುಎನ್ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಕರೆಗಳು ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಥೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿ ತಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಕೀಪರ್ ಹಕ್ಕುಗಳು ಗುರುತಿಸಲು.

ನಾವು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ: ನಾವು Raika, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಉತ್ತರ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ. ಪಾಲಿ, ಜಲೋರ್ ಮತ್ತು ಸಿರೋಹಿ ರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು Godwad Raika ದೇಶ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಮಾರು Raika ದೇಶ ಜೊತೆ 1 ನಿಮಿಶ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸಂಖ್ಯೆ.

ಶುಷ್ಕ ಹವಾಗುಣ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಡ್ರೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಪರಿಸರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಅನನ್ಯ ಜಾನುವಾರು ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸರ ಉಸ್ತುವಾರಿ ನಟನೆಯನ್ನು 700 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದವು.

ನಮ್ಮ ಮೂಲ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಾವು ಶಿವ ದಾಖಲಿಸಿದವರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಒಂಟೆ ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಪಾರ್ವತಿ ಆಕಾರನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಾದ ಶಿವನು ಜೀವನದ ತರಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಒಂಟೆ ನ ತಮಾಷೆಯಾಗಿರುವುದು ಒಂದು ಅನಿಷ್ಟ ಉಂಟಾಗುವ, ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿವ ಒಂಟೆಗಳು ಆರೈಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೆವರಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವ Raika ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಲಿಂಕ್ ಇದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದೆ ನಮ್ಮ ತಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೋದಪುರ ಮಹಾರಾಜ ಪರವಾಗಿ ಕೈಗೊಂಡ 1891 ಮಾರ್ವಾರ್ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವೇ ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯ, ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಒಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ: ನಾವು ಜಾನುವಾರು ತಳಿಗಳ ವಿವಿಧ ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳು ನಮ್ಮ ಒಂಟೆಗಳು, ಕುರಿ, ಆಡು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಬೆಳೆದವು ಎಂದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಲೆಮಾರಿ ಕುರುಬರು ಇವೆ. ಈ ನಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಳಿಗಳ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾಡುಗಳು, gauchar (ಗ್ರಾಮ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಮೇಯಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು) ಮತ್ತು ೋರನ್ (ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದ) ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದರ್ಥ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅವು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ಉಳಿಸುವ ಸಹಾಯ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಕಾಡುಗಳ ಬಳಸಿ ಮತ್ತು ಲಾಭಪಡೆದ ಎರಡೂ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುರಿ ಸಾಕುವವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ.

ಪ್ರಾಣಿ ತಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ: ಮೇವು ಮತ್ತು ಒರಟು ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಾವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಾರ್ಡಿ ಎಂದು ತಳಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಕಾಡುಗಳು, gauchar ಮತ್ತು ೋರನ್, ಮತ್ತು ಆಯ್ದ ತಳಿ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಮೂಲಕ ಶುಷ್ಕ ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ದೂರದ ನಡೆಯಲು - ಎಲ್ಲಾ "ಉತ್ತಮ ನಿರ್ವಹಣೆ" ವಿದೇಶೀಯ ತಳಿಗಳ ಹೊಂದಿರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಸ್ಥಳೀಯ ತಳಿಗಳು ಕೆಲವೇ ಒಳಹರಿವಿನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ರೋಗ ಕಡಿಮೆ ಈಡಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು ಪ್ರಾಣಿ ಅನುವಂಶಿಕ ವಿವಿಧತೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ, ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಭದ್ರತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಆನುವಂಶಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಹ ರೋಗ ನಿರೋಧಕತೆ ಮರಿಹಾಕುವುದನ್ನು ಬಳಕೆಗೆ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಲಾಭದ ಹಂಚಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಳಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕುರಿತು ಮುಂಬರುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೇಲೆ ಮುಂಬರುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆರ್ಥಿಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಬಹುದು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪೆಂಡಿಕ್ಸ್ I ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಳಗಿನ ತಳಿಗಳು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು:

ಜಾನುವಾರು: ನಾರಿ ಮತ್ತು Kankrej;

ಕುರಿ: Boti (ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮಾರ್ವಾಡಿ) ಮತ್ತು Bhagli (ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ Sonadi);

ಮೇಕೆ: ಮಾರ್ವಾಡಿ ಮತ್ತು ಸಿರೋಹಿ;

ಒಂಟೆಗಳು: Mewari, ಮಾರ್ವಾಡಿ, Malvi; ಬಿಕಾನೆರಿ, Jaisalmeri

ನಮ್ಮ ತಳಿಗಳು ಅನೇಕ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವಲಸೆ, ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತವೆ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಅವರು ಬದುಕಲು ಅವಶ್ಯಕತೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ ಕೇವಲ ಈ ತಳಿಗಳು ನಮ್ಮ ಜೈವಿಕ ಸಾಂಸ್ಕ್ರತಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ: ತಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕಣೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಾಜಸ್ಥಾನ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಳಿಗಳು ತೋಟದಲ್ಲಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ನಾವು ಸ್ಟಡ್ ಫಾರ್ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಡುವೆ ಗೂಳಿಗಳ ಸರದಿ ನಮ್ಮ ತಳಿಗಳ ಅನುವಂಶಿಕ ವಿವಿಧತೆಯನ್ನು, ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಹೊಂದಿವೆ. ನಾವು ಗಾಯಗೊಂಡ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪಾಲನೆ ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು (ಜನಾಂಗೀಯ ಪಶು ಜ್ಞಾನ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸ್ವಂತ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಇತರೆ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಪಶು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಗ್ರಾಮೀಣ ರಾಜಸ್ಥಾನ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮಾತ್ರ ಪಶು ಪಾಲನೆ ಇವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಸಹ ನಮ್ಮ ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಹಾಲಿನ ಮಾರಾಟ ಅಥವಾ ವರ್ಗಾವಣೆ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರ, ನವಜಾತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಆರೈಕೆಯನ್ನು. ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೈವಿಕ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉಣ್ಣೆ ಕಾರ್ಪೆಟ್, ಹಗ್ಗ ಮತ್ತು ಹೊದಿಕೆಗಳು ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಕರಡು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ನಮ್ಮ ತಳಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥ: ನಮ್ಮ ತಳಿಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜಾನುವಾರು, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಪವಿತ್ರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಂಡರ್ಸ್ಕೋರ್ ಆ ಆಚರಣೆಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

ನಾವು ರಾಜಸ್ಥಾನ ಅರಣ್ಯ, gauchar ಮತ್ತು ೋರನ್ ಅನಿವಾರ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕಾಡುಗಳು, gauchar ಮತ್ತು ೋರನ್ "ಸ್ವಾಭಾವಿಕ" ರಾಜ್ಯದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರದೇಶದ ಪರಿಸರ ಕೊಡುಗೆ.


ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ ಎಂದು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗೊಬ್ಬರ ರಲ್ಲಿ ಬೀಜಗಳ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ ಒದಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮರಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಸರಣ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎಲೆಗಳು ಸೇವಿಸುವ ಕಾರಣ, ಇದು ಗೆದ್ದಲು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಇಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೆಲದ ಪತನ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಹುಲ್ಲು ತಿನ್ನುವ ಸಹ ಕಾಳ್ಗಿಚ್ಚುಗಳ ಇಳಿಸಲು.

ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನಾವು, Raika, ಅರಣ್ಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಮಾಹಿತಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದುಂಟು. ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ, ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿ ಹೋರಾಡಿದರು ಪ್ರಾಣಿಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ Angrezi ಬಾಬುಲ್ ಅಂದರೆ ಪ್ರೋಸೋಪಿಸ್ ಜುಲಿಫ್ಲೋರ ಮತ್ತು Rukadi ಅಂದರೆ ಲಂಟಾನ ಕ್ಯಾಮರಾ ಮಾಹಿತಿ) ಗಾಗಿ ವಿಷಕಾರಿ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲ ಜಾತಿಯ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲೀಗಲ್ ಲಾಗಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳನ್ನು ಸೇರಿದಂತೆ, ಪರಿಸರವನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ನಿಷೇಧಿಸುವ, ಮತ್ತು ಹೆವಿ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಮುದಾಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವಿಧಿಸಿದರು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಸರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಧರಿಸಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸರದಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ನಾವು ಆಯ್ಕೆ ಮರಗಳನ್ನು , ಹಾಗೂ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ನಮ್ಮ ಒಂಟೆಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಪರಿಪಾಠವನ್ನು ಮರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಮ್ಮ ಜಾನುವಾರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆದವು ಎಂದು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಮರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ.

ಜಾನುವಾರು ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಚಿರತೆಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳಗಳನ್ನು ಪರಭಕ್ಷಕಗಳಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮೇಲೆ  ಮತ್ತು ನಾವು ಪರಿಸರ ನಮ್ಮ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧದ ಒಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಗವಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳ ನಷ್ಟವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. Kumbhalgarh ಅಭಯಾರಣ್ಯ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚಿರತೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ನಮ್ಮ ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಘರ್ಷಣೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಒಳಗೆ ಚಿರತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಒತ್ತುವರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಭಯಾರಣ್ಯ ರಿಂದ ಜಾನುವಾರು ಹೊರಗಿಟ್ಟು ಉಂಟಾದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿವೆ.

ನಾವು ನಮ್ಮ ಮೇಯಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಮೀಪದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಒಂದೋ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಭೂಮಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ರೈತರಿಗೆ ಗೊಬ್ಬರ ಒದಗಿಸುವುದು. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಜನರು ಒಣ ಕಟ್ಟಿಗೆ, ಮೇವು, ಕೃಷಿ ಪೋಷಕಾಂಶ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳ, ಔಷಧಿಗಳು, ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಅರಣ್ಯ ಬಳಸಿ. ಹಳ್ಳಿಗರು ನಮಗೆ ಅನ್ಯಥಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ನೆರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಉಚಿತ ಆರೋಗ್ಯ ನೆರವು ಒದಗಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಅರಣ್ಯ ಬಳಸಿ.

ನಮ್ಮ ತಳಿಗಳು ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ತುಂಬಾ ಕಾಡುಗಳ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೇಯುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅನನ್ಯ ಕೇವಲ gauchar ಮತ್ತು ೋರನ್ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಮಂದೆಗಳ ಆಧಾರಿತ ಪರಿಸರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಂತೆ. ನಾವು ಕಾಡುಗಳು, gauchar ಮತ್ತು ೋರನ್ ಅವಿಭಾಜ್ಯ: ನಾವು ಅವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲಾರವು ಮತ್ತು ಅವರು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರಾಣಿ ಪರಿಸರ ಎತ್ತಿಹಿಡಿದಿದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಡುಗಳು, gauchar ಮತ್ತು ೋರನ್ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮೇಯುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ತಳಿಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ನಮ್ಮ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಎತ್ತಿಹಿಡಿದಿದೆ.

Re-narration by Pradeep in Kannada targeting Bangalore, India for this web page

Tuesday, 27 November 2012

Raika Bio-cultural Protocol

Over

Re-narration by a in Awadhi targeting Aubinya, Andorra for this web page

Raika Bio-cultural Protocol

Overvi

Re-narration by adasd in egd targeting adasd for this web page

Raika Bio-cultural Protocol

Over

Re-narration by Arvind in english targeting belgaum for this web page

Raika Bio-cultural Protocol

Over

Re-narration by Arvind in English targeting Belgaum, India for this web page